Un nouvel extrait de cette histoire de la Cité des Alphabêtes où vous allez retrouver Morgane et Zahra sa frangine dans leurs aventures des années 70 quelque part dans le monde de la périféerie...
Ma soeur du lait de l'Ogresse
     
             Ecoute… écoute…

Accroupie au pied du Block trois les jambes recroquevillées sous sa mini jupe rouge Morgane sommeille. L’histoire de djeda Fatima vient s’enrouler comme une parure de sable autour du cou de l’ours blanc. Ils ont imaginé de nourrir les ours importés avec les conserves périmées du super marché. Tout comme nous dans la cantine du Block trois l’Afrique. Les mangeurs de poisson cru cherchent à briser la glace de leurs mains pour se serrer encore plus les uns les autres.
          Ce qu’ils savent eux et Morgane tout comme eux c’est que leur histoire pour l’instant elle les a menés sans leur demander leur avis dans la Cité aux ordures. Et y a des chances pour qu’ils en partent pas de sitôt. D’ici on s’en va pas. Y’a pas d’ailleurs. Peut-être qu’y'a pas besoin de partir aussi loin pour inventer sa vie ?… Sans doute qu’elle se dit Morgane… il suffit de quitter la défroque de pauvreté qu’on traîne avec nous. Mais ça aussi… est-ce qu'on peut ?

Les ours eux ils sont très soucieux de la beauté de leur fourrure. Ils ont fait des milliers de kilomètres à bord des camions-frigo et quand tu regardes ce qu’il leur reste au bout du voyage ça te donne envie de rire. Alors ils n'mangent pas. Et la grève se recouvre de leur faim. Et le rayon du super marché s'envahit de boîtes périmées que les fourmis finissent par acheter. Les fourmis ne sont pas difficiles au royaume des aveugles. Les ours me sentent arriver de très loin avec mes têtes de poissons plein les poches. Pour eux je suis l’Eté. Parce que je rapporte l’odeur. Même frelatée par mon égarement au p’tit coin du triangle isocèle et mouillé. Poisson pourri… L’odeur d’enfance qu’on oublie pas. Morgane...  Mon grand-père il capturait des toiles de mer avec son cheval d'anarchie… Makhno il s'appelait…

Quelques jours après que mon père ait commencé à lire le cahier écrit par la grand-mère Morgane  Zahra a décidé d'oublier mes yeux. Zahra c'est ma sœur du lait de l’Ogresse. Ça fait des années qu’on traverse ensemble le couloir sombre maquillé de traces louches et de graffiti dégoûtants en se tenant la main très fort. L’enfance c’est ça d’une certaine façon. Et pour les filles surtout. Les filles de ce temps-là… C'est criblé de pièges que personne vous a dits… Préau aussi inquiétant qu’un hall de gare bourré de recoins noirs où des types louches nous guettent leur sexe-couteau à la main. Et puis encore la solitude comme une feuille blanche et fanée qui plane pour se poser doucement sur nous. Comme elle s'en allait la vie déjà et qu'on le voyait pas… d'une certaine façon… Bille de verre roule sans fin. Pour quoi ma vie ?… pour qui ?… bille de plomb tombe sans fin. Qui arrêtera sa course entre nos doigts ?

Les maîtres aiment pas que les filles inventent un monde en désordre dans lequel on pourra se mesurer avec le sens des choses qu’ils ont décidé une fois pour toutes. Les maîtres aiment pas qu’on prenne leur monde à revers. Un jour on cesse d’attendre que les choses elles fassent un signe qui confirme qu’on a le droit de la dire autrement la réalité… La réalité du née-nue-phare qu’est-ce que c’est ? La réalité de notre vie à nous dans la Cité sans histoires…

Le maître de l'école du savoir sait qu'il ne lui reste plus beaucoup de temps pour achever la fabrication du moule aux angles nets et rigoureux… et pour nous entasser là-dedans. Le maître… c'est lui qui fera de nous des ilotes abruties et dociles. Y'a pas de doute… Déjà il nous soupçonne d'une révolte que nous permet… et ça il y peut rien… notre mélange café-crème chouïa chouïa avec les autres qui sont de loin les plus nombreux. Même on peut dire sans abuser que les ratons laveurs blancs se font rares dans notre quartier de pauvreté. Ils ont émigré vers des zones où il pousse des arbres avec leurs feuilles malgré la double voie express aux poussières de mercure.

En bordure de la Cité ouvrière sans ouvriers c'est là qu'on trouve les petites maisons avec les arbres-lilas et les chèvrefeuilles. Sûrement c'est dans ce coin qu'il s'est réfugié le jardinier qu’a planté l’arbre géant au bord de la tess’ qu’est devenu un peu un squatt à force… Le jardinier personne l'a jamais vu vraiment. Pas plus que le joueur de sax. D'autant moins qu'il est aveugle… alors… Et même Rémi mon paternel qui fait lui pareil le jardinier je lui en ai causé un mot il sait rien…

P’tit Nègre Zahra et moi on a compris jusqu'à ce qu'on quitte l'école de la Cité que c'est parce qu'on était ensemble qu'on s'en sortirait. La chance qu'on avait d'être isolés de la tribu… La tribu des ratons-laveurs blancs c'était bien la pire… Mais fallait pas préjuger des autres… Mieux c'était qu'on fasse les nomades d'un bout du Block trois à l'autre. Y'a pas une maison dans ce jeu de cubes qui soit pas notre maison…  On a fini par habiter tous les recoins des halls et des escaliers… les poubelles et les intestins de la chaufferie. Forcément… Et même P’tit Nègre parvenait à venir en classe avec le crapaud Tiroun-bâ… celui du marabout son oncle caché à l’intérieur du cartable. Au fond de la cour ruisselante de farandoles de pluie fade à l'angle Sud du préau sous le vent salé on lui traçait un cercle de craie où qu'il siégeait. Alors nous on s'accroupissait autour de lui.

On s'accroupissait comme d'autres pour tourner le jeu de la chandelle mais nous c'était déjà parce qu'on aimait se raconter les histoires… Les histoires venues du Grand Sud là-bas pimentées avec des grains de sable et craquantes des herbes desséchées des brousses. Ah ! s'il y avait pas eu les histoires alors sûr que tous ensemble on serait morts d'ennui et de plus d'espoir…



A suivre...

Le pacte de l'oranger fin

L.S. : L’un des fils de Simon reproduit le destin du père mais l’ayant choisi ( comme dans la nouvelle du recueil Le baiser : “ Monologue du soldat ”, où le fils de harki algérien élevé en France dans un hameau forestier, s’engage dans les Casques bleus en Bosnie, mais lui déserte pour ne pas se tromper de guerre comme son père ). Le fils de Marguerite et Simon se retrouve en Afrique où il “ attend ” une guerre qui ne vient pas. Il a choisi un pays étranger, lointain, pensant ainsi échapper à la médiocrité du destin paternel.

Marguerite ne veut pas rester dans l’ignorance du pays de vie du fils, comme elle l’a fait avec Simon pour l’Algérie. Elle cherche à voir, à savoir, à comprendre, elle parle par l’image et les livres à ce fils qu’elle ne veut pas perdre comme elle a perdu Simon et son fils lui parle aussi. Mais à son retour, le fils refuse de voir sa mère à cause de “ l’Arabe ”. On retrouve Simon dans l’attitude du fils. Marguerite ne renonce pas à son désir, cela ne l’empêchera pas de vivre avec Sélim.

L’Afrique pour Marguerite va prendre soudain une forme inattendue… Celle des commerçants africains des marchés où elle découvre du pire au meilleur, les objets de “ là‑bas ” mêlés au bazar le plus hétéroclite. Sensible aux couleurs criardes ou plus tendres, aux odeurs épicées et baroques, aux amoncellements de laine et de soir des tapis, aux mélanges de matières brutes ou raffinées, bois patinés et rugueux, peaux rousses et crèmes, ambres et lapis‑lazulis, Marguerite aurait été emportée par les oranges allumées telles des lampes au centre de la toile d’Alphonse Germain‑Thill représentant le Marché de la rue Randon à Alger. Le blanc ocre ou légèrement bleuté qui les entoure ressemble à une nappe posée sur le trottoir.

“ Quand elle va au marché, elle remarque les jeunes Africains qui vendent des objets en bois, en lézard et en plastique qu’elle n’a jamais eu l’idée de regarder. Son fils a stationné chez eux, ils sont ici, elle pense à l’enfant mascotte, ils ne sont plus des étrangers. Dans la cuisine, à côté de la gazinière, elle a affiché une carte de l’Afrique, elle l’a colorée en rouge. Elle n’ose pas leur parler. Plusieurs fois elle s’est approchée de leur étal, mais dès qu’ils avancent vers elle, elle s’en va. ”

C’est grâce aux marchés que Marguerite va rencontrer Sélim le colporteur, Sélim avec lequel elle fera enfin les voyages imaginés jusqu’ici et qu’elle verra pour la première fois la mer. Sélim qui associera pour elle délicieusement le rouge des poivrons et des tomates, l’orange des orangers, et le bleu‑noir de l’océan…

“ Au fond du jardin, Gisèle étend le linge seule, plus vite que d’habitude, puis elle s’assoit sur l’herbe, à l’ombre d’un drap de lit, pour lire la carte de Marguerite :

‘ Chère Gisèle,

Tu ne me croiras pas si je te dis que pour la première fois de ma vie je vois la mer, l’océan, au bout de la Loire. Toi, tu as voyagé, moi, jamais jusqu’à présent. J’ai vu Paris, j’ai vu la mer. Je suis heureuse. Ne t’inquiète pas, je reviens. Je n’oublie pas mes enfants. Ta Marguerite. ”

L.S. : Les marchés dans les petites villes de province en France sont le lieu où se mêlent natifs et étrangers. Commerçants, maraîchers français et immigrés, marchands d’objets exotiques indiens ou africains. Avant Sélim, Marguerite rencontre les jeunes Africains qui l’abordent et qui seront le lien avec le tapis au chasseur et au lion, stéréotype de “ l’ailleurs ” des anciennes colonies, signe ironique et dérisoire de la rencontre avec Sélim qui se moque lui‑même de ce tapis de pacotille  ( il lui offrira un beau tapis ( petit ) chinois en soie avec une rose rouge, ces fleurs que Marguerite aime et qu’elle a plantées dans son jardin ).

Sélim n’est pas un homme “ simple ” au même titre que Simon ou le beau‑père. Il a joué un rôle important ( il n’en parle pas ) dans la guerre d’Algérie, militant responsable du F.L.N., clandestin en France. On ignore pour quelles raisons il n’est pas revenu vivre en Algérie où vit sa mère. On peut supposer qu’il a des attaches plus fortes en France où il a peut-être vécu plus longtemps qu’en Algérie, comme fils de travailleur immigré… Pour Marguerite, Sélim est celui qui lui a permis de dire son désir, de vivre aventure amoureuse et liberté.

C’est dans un café où Marguerite demande une première fois “ Un Coca‑Cola ”, puis une seconde “ Une menthe à l’eau bien verte avec des glaçons ”, que tout s’est joué pour elle et pour Sélim. Le café d’une petite ville de province où, comme dans les bistrots de gare, les passants déposent un peu de leur vie au comptoir avant de repartir. Après l’avoir enlevée à bord de “ la camionnette Peugeot bleue ”, Sélim l’a emmenée dans  “ un hôtel, une pension, plutôt, qui ressemble à une maison avec des chambres. ” “ Une chambre au bord de la falaise. La fenêtre ouvre sur la mer. Ils n’ont pas dormi. ”

Sélim n’est pas mort dans le cœur de Marguerite, dans la flamme légère de l’oranger contre la maison, dans la bienveillance de Gisèle pour son amie. Il n’y a pas de fin à cette histoire car les dés sur le comptoir ne cesseront jamais de rouler d’une main à l’autre et les femmes et les hommes de se raconter leur vie au comptoir de cuivre des bistrots.

“ Pendant sept années, Marguerite a aimé Sélim, et Sélim a aimé Marguerite.

L’oranger a grandi dans la serre.

Pour les poivrons et les tomates de Sélim, Marguerite a sacrifié quelques rosiers. ( … )

Gisèle est partie à l’étranger avec son mari et sa famille, elle revient dans deux ans. Elle lui écrit souvant et dans ses lettres, elle lui rappelle la folie de l’enlèvement. Elle dit qu’elles ont été folles mais qu’elles ont eu raison, Marguerite surtout. ”

L.S. : Marguerite et son amie Gisèle représentent ces femmes curieuses, attentives et bienveillantes, comme il en existe, des sœurs complices qui ne voient pas l’Autre comme d’abord inférieur. Elles ont besoin l’une de l’autre, c’est une amitié qui les aide à vivre, à se raconter, à rire et à pleurer.

Cet article a été publié sur le site : www.info-palestine.net
Telle une lumière pour les nations

 Jeudi 26 novembre 2009

Gilad Atzmon

The Palestine Chronicle

Si nous sommes préoccupés par la paix et si nous voulons la faire prévaloir, alors ce que nous devons faire, c’est nous éloigner autant que nous le pouvons de toute affiliation spirituelle, idéologique, politique et militaire avec le sionisme, avec Israël et ses lobbies.

“ Israël est la lumière sur les nations ” selon la Torah. En effet il l’est, et ce n’est pas juste parce que la Torah le dit. Israël devance tout le monde dans bien des domaines. Prenez par exemple, le terrorisme sur les populations civiles et l’usage de certaines tactiques parmi les plus ravageuses en vies humaines de vieillards, de femmes et de jeunes.

Le Jerusalem Post indiquait hier que le président de la Commission militaire de l’OTAN, l’amiral Giampaolo Di Paola, était venu en Israël en début de cette semaine pour étudier “ les tactiques et les méthodes des Forces de défense israéliennes que la coalition militaire pourrait utiliser dans sa guerre en Afghanistan. ” Un haut fonctionnaire israélien de la Défense a ajouté, “ La seule chose qu’a à l’esprit l’OTAN actuellement, c’est comment gagner en Afghanistan... Di Paola a été très impressionné par les FDI, qui sont une source majeure d’informations en raison de notre expérience opérationnelle. ”

Je voudrais conseiller aux deux, au fonctionnaire israélien et à l’amiral Di Paola, de refréner quelque peu leur enthousiasme. Les FDI n’ont pas gagné une seule guerre depuis 1967. C’est vrai, elles ont assassiné de nombreux civils, elles ont rasé de nombreuses villes, elles ont affamé des millions de personnes, elles ont commis des crimes de guerre, quotidiennement, pendant des décennies et pourtant, elles n’ont pas gagné de guerre. Alors, les FDI ne peuvent pas vraiment apprendre à l’OTAN comment gagner en Afghanistan. Si les généraux de l’OTAN sont assez stupides pour suivre les tactiques des FDI, comme les généraux israéliens ils vont commencer de voir les accusations de crimes de guerre leur tomber dessus. Ils pourraient même, avec un peu de chance, partager leurs cellules avec certains Israéliens le moment venu, quand la justice aura été rendue.

L’amiral Di Paola a passé deux jours avec le tristement célèbre chef d’état-major des FDI, le général Gabi Ashkenazi, l’homme qui a commandé les FDI à Gaza en décembre dernier.

Dans l’Etat juif, ils étaient très enthousiastes avec la visite de l’amiral Di Paola. Ils l’ont juste perçue comme une nouvelle réaffirmation du “ les affaires, comme d’habitude ”. La venue du dirigeant suprême de l’OTAN est tombée à point pour les convaincre que personne ne s’attardait sur le rapport Goldstone. “ La venue de Di Paola est significative ” selon le Jerusalem Post, “ car elle intervient à un moment où les FDI sont de plus en plus critiquées après le rapport Goldstone sur l’opération Plomb durci et après la décision de la Turquie - qui est membre de l’OTAN - d’interdire à Israël de participer aux exercices aériens communs. ”

Toutefois, il serait essentiel de s’étendre sur les intérêts mutuels qui apparaissent entre les deux parties, Israël et l’OTAN. “ Au cours de leur réunion de mercredi, Ashkenazi et Di Paola ont discuté de la manière d’améliorer les liens militaires Israël/OTAN, et du projet de faire participer un navire de la marine israélienne dans l’opération Active Endeavor, une mission de l’OTAN créée après les attaques du 11 Septembre dans le cadre duquel les navires de l’OTAN patrouillent en Méditerranée pour prévenir tout trafic illicite du terrorisme. ”

C’est en effet, pour les Israéliens, une réorientation nécessaire, au moment où les navires israéliens opèrent en Méditerranée comme une bande de Pirates yiddish ( Yidisshe Piraten ), agressant, détournant et dévalisant des navires dans les eaux internationales. Dès qu’ils pourront opérer sous pavillon de l’OTAN, les Israéliens seront en mesure de terroriser tout navire en haute mer, au nom de l’ “ Occident ”. Pour l’Etat juif, ce serait une avancée majeure. Jusqu’à maintenant, les Israéliens ont commis leurs atrocités au nom du peuple juif. Une fois qu’ils opèreront sous pavillon de l’OTAN, les Israéliens pourront pirater au nom de l’ “ Europe ”. Une telle évolution serait une preuve supplémentaire de la transition spirituelle et idéologique, au sein du Sionisme, de la “ terre promise ” à la “ planète promise ”.

Alors que les Israéliens ont désespérément besoin de la légitimité de l’OTAN, l’OTAN est de loin plus modeste. Il n’a besoin que de la connaissance et des tactiques. Pour une raison quelconque, il insiste pour apprendre des Israéliens comment infliger des souffrances à une population civile. C’est-à-dire, plus de souffrances qu’il n’en a déjà infligées. “ D’après les officiels de la défense de l’OTAN, Di Paola a utilisé ses réunions avec les FDI pour s’informer sur les technologies qui peuvent être appliquées pour la guerre en Afghanistan ”.

Le Jerusalem Post rapporte qu’Israël est “ un leader bien connu dans le développement des blindages spécialisés contre les engins explosifs improvisés ( EEI ), autrement dénommés, bombes sur le bord de la route. ” C’est en effet le cas. Les généraux israéliens ont compris depuis longtemps que leurs chers jeunes soldats préféraient se cacher dans leurs chars d’assaut plutôt que d’affronter “ l’ennemi ”, c’est-à-dire la population civile, les gamins, les personnes âgées, et les femmes. Mais cela ne s’arrête pas là, Di Paola était également intéressé par “ les capacités israéliennes à collecter les renseignements et par les méthodes utilisées par les FDI lors de leurs opérations dans les centres urbains ”. Di Paola a noté que “ l’OTAN et les FDI étaient confrontés aux mêmes menaces - l’OTAN en Afghanistan et Israël dans sa guerre contre le Hamas et le Hezbollah. ”

Je voudrais suggérer à l’amiral Di Paola de lire sans attendre le rapport Goldstone à fond, pour qu’ainsi il se rende compte des conséquences juridiques qu’impliquerait, pour lui personnellement, de se mettre à appliquer les “ tactiques israéliennes ”. Si l’amiral Di Paola veut servir son armée il a raison en effet de venir en Israël, pour y rencontrer tous les criminels de guerre tant de l’armée que de la politique, ainsi il saura exactement ce qu’il “ ne faut pas faire ”.

Les chances de l’OTAN de gagner la guerre en Afghanistan ne sont pas limitées, elles sont en réalité épuisées. L’OTAN ne peut que perdre. Certains analystes militaires et anciens généraux soutiennent qu’elle est déjà perdue. L’OTAN s’est livré à suffisamment de carnages contre le peuple afghan, sans même réussir à atteindre le moindre de ses objectifs militaires ou politiques. Etant donné qu’Israël s’est fait sévèrement humilié au Liban en 2006 par un Hezbollah paramilitaire minuscule et qu’il a échoué à réaliser ses objectifs militaires dans l’opération Plomb durci dans sa guerre génocidaire contre le Hamas, l’OTAN n’a rien à apprendre des Israéliens. Si l’OTAN poursuivait la mise en œuvre des tactiques des FDI, tout ce qu’il ferait serait d’en arriver à réduire de façon dramatique la sécurité à travers l’Europe et l’Amérique.

Si nous sommes préoccupés par la paix et si nous voulons la faire prévaloir, alors ce que nous devons faire, c’est nous éloigner autant que nous le pouvons de toute affiliation spirituelle, idéologique, politique et militaire avec le sionisme, avec Israël et ses lobbies. Si “ Israël ” est bien une “ lumière pour les nations ”, quelqu’un pourrait-il nous expliquer à tous pourquoi sa perspective de paix devient de plus en plus mince et sombre.

Ma réponse est toute simple. Israël peut être facilement perçu comme la “ lumière des nations ” tant que vous apprenez d’Israël ce qu’il ne faut pas faire. En fait, c’est le message que nous ont laissé les grands prophètes humanistes Jésus et Marx. Aime ton prochain, sois parmi les autres, transcende la tribu jusqu’au royaume de l’universel. En réalité, c’est exactement ce que les Israéliens ne parviennent pas à comprendre. Pour quelque raison, ils s’aiment presque autant qu’ils haïssent leurs voisins.

Si l’amiral Di Paola veut gagner les cœurs et les esprits du peuple afghan ( plutôt que “ gagner la guerre ” ), il lui faut d’abord apprendre à aimer. C’est quelque chose qu’il n’apprendra pas à Jérusalem ni à Tel-Aviv. Mais à Gaza, à Ramallah et à Naplouse, plus probablement.

Gilad Atzmon est écrivain et musicien de jazz, il vit à Londres. Son dernier CD : In Loving Memory of America.

Du même auteur :

-  Du fleuve à la mer

-  Un automne à Shanghai

-  L’IDF ou le scalpel d’Israël

-  Adhérer au Club Minyan de l’Aipac, moi ? Vous voulez rire ? Très peu pour moi

-  Le pétage de plombs d’Aaronovitch et la démolition du pouvoir juif

Londres, le 23 novembre 2009 - The Palestine Chronicle - traduction : JPP

Lune bleue

Mardi, 6 décembre 2005

A Louis

Quand on dort tous les deux il y a

Une lune bleue sur notre oreiller

Il ne faudrait pas la réveiller

Un gardien rebel veille par là-bas

Comme sur les kakis quand il gèle

Sur son sommeil Tout peut mourir sauf elle

Elle est la prêtresse des chats mouillés

Par la rosée qui ne vieilliront pas

Il y a quand on dort tous les deux

Sur notre oreiller une lune bleue

Plein de cavaliers cherchant une issue

Pavots perdus dans les champs de blé

Parmi les bouts de verre de couleur

Trésor par les fabriques rassemblé

De nos terrains vagues vitraux en fleurs

Ce sont des lieux étranges remplis de

Marchands d’écureuils et de pardessus

Notre chambre ressemble à un lavoir

Où le savon mousse pétille et puis

Les cavaliers entrent dans l’entonnoir

Pressés ils deviennent un jus rubis

Qu’on boit en dormant élixir extra

Liqueur qui fait dérailler nos nuits

Quand on dort tous les deux il y a

Une lune bleue sur notre oreiller

Il ne faudrait pas la réveiller

Ça serait la fin de l’histoire là

Du gardien rebel Des kakis gelés

Et des écureuils et des pardessus

Qui jouent aux échecs contre les miroirs

Le roi peut mourir c’est une autre histoire

Les verres de couleur éparpillés

Sont vitraux en fleur où nos peurs s’égarent

Et les cavaliers leur tirent dessus

Il y a quand on dort tous les deux

Sur notre oreiller une lune bleue

Des jardins envahis de potirons

Dedans les chats mouillés font leur maison

On quête les noisettes rien du tout

C’était la fête Qui les a croquées ?

Les écureuils les pardessus jaloux

Contre un tournesol qui les a troquées ?

Le facteur fait son enquête la rue

A disparu Dehors les chalands vont

Avant les moissons cueillir des chardons

Pour carder la laine des cache-col

Que les hirondelles tissent au vol

Quand on dort tous les deux il y a

Une lune bleue sur notre oreiller

Oh attention ! Elle s’est réveillée

Le gardien rebel a fait pour dîner

Une compote de kakis gelés

On a plus sommeil et les chats mouillés

Repassent les pétales de rosée

Les vitraux en fleur oubliés là

Par les fabricants de peurs aux abois

Pavots maquillés d’éclats de couleur

Que leur jus rubis tache nos doigts

Avides glaneurs dans les champs de blé

De notre trésor au passé voleur

Eh oui la lune bleue s’est réveillée

Princesse elle s’étire Les draps blancs

De notre chambre lavoir pétillant

Lui tendent un ciel de noces têtu

On les a faits bouillir les a battus

Couverts de roses et de chats mouillés

Dans notre chambre lavoir le printemps

Mousse et pétille clair Part en goguette

Dans le pressoir les pavots font la tête

Leur jus rubis noie nos peurs et les tue

Les écureuils son saouls les pardessus

Voudraient en faire autant mais il est temps

 Il y a quand on dort tous les deux

Sur notre oreiller une lune bleue

Princesse elle réclame une omelette

En baillant fort aux étoiles vraiment

Par la fenêtre s’en vont les chalands

Le bruit de leur pas court comme le chant

Des battoirs très lourds sur les draps de fête

On est réveillés tous les deux Voilà

Que la lune bleue vient d’appareiller

Le gardien rebel Les kakis gelés

Ont fait pareil Les chats mouillés sont là

Vêtus de bouts de verre de couleur

Notre trésor nous reste maraudeur

Le vieux terrain vague est notre oreiller

Et la cité notre chambre fidèle

On y dort tous les deux Tout peut mourir sauf elle.

Cet article est publié sur le site : www.info-palestine.net

Israël .. L’armée sous la domination des religieux

 Samedi 14 novembre 2009

Saleh Al-Naami

Les programmes, enseignés dans les écoles religieuses organisées au sein de l’armée, sont racistes et forment les soldats à être les plus féroces pour tuer les Arabes, écrit Saleh Al‑Naami.

La conférence annuelle tenue par des officiers supérieurs de l’armée israélienne et présidée par le chef d’état-major Gabi Ashkenazi, a récemment eu lieu dans une base militaire dans le centre d’Israël et a été suivie par tous les officiers de grade de lieutenant-colonel ou supérieur.

L’écrasante majorité des officiers ayant assisté à la conférence font partie du courant religieux sioniste ; un reportage diffusé par les chaînes de la télévision israélienne de cette réunion montrait une pléthore d’officiers supérieurs portant une kippa crochetée, ce qui a poussé le chef du renseignement militaire israélien, le général Shlomo Gazit, à déclarer : ces images prouvent que “ l’armée israélienne est tombé sous l’emprise des religieux sionistes. ”

L’éruption du courant sioniste religieux aux postes de direction dans l’armée et dans les unités d’élite militaire à conduit à une vive polémique en Israël concernant la répercussions de ce phénomène sur l’avenir de l’Etat sachant que les religieux sionistes ne représentent que 8% de la population juive en Israël, tandis que les adeptes du courant religieux ultra-orthodoxe ne constitue que 22% de la population, ces derniers ne sont pas mobilisables dans l’armée et sont exemptés du service militaire afin de leur permettre la poursuite des études à temps plein dans les écoles religieuses.

Le différend entre les religieux sionistes et les religieux orthodoxes réside dans la justification de la création de l’Etat d’Israël. Au début, le courant religieux orthodoxe, s’est opposé à la création d’Israël qui, selon lui, ne pourra intervenir que lors de la venue du Messie, alors que le courant religieux sioniste considère que la création d’Israël est une condition de la venue du messie et non le contraire.

C’est pour cette raison que les religieux sionistes se sont engagés dans les différentes institutions de l’État, en particulier l’armée, alors que les religieux orthodoxes ont accepté Israël comme un fait accompli.

Données significatives

Selon les chiffres publiés par le ministère de la défense en 2008 : 60% des officiers des unités de combat, 70% des brigades d’infanterie et 75% des unités spéciales sont des religieux sionistes.

L’ancien vice-chef d’état-major, Dan Harel, affirme que les sionistes religieux, dirigent la plupart des bataillons et des brigades d’infanterie, à savoir : les brigades Hnahal , Golani et Givati. Les religieux sionistes monopolisent totalement la direction des unités d’élite de Sayeret Matkal, Eyjoz, Samson et Dokhaevat, ainsi que le contrôle des unités d’élite de la police israélienne YASAM.

L’ancien commandant de la région du nord dans l’armée israélienne, Moshé Kaplinski prévoit le contrôle, par les religieux sionistes, de tous les organes de l’armée au cours des deux prochaines décennies si leur engouement vers les postes de direction perdure.

Les adeptes du mouvement religieux sioniste ne se sont pas contentés de courir derrière le contrôle de l’armée, ils se sont aussi rendu compte de l’importance d’investir le service de renseignement interne ( Shabak connu sous le nom de Shin Bet ), considéré comme l’organe le plus influent dans la prise de décision dans l’État juif.

L’ancien président du Shabak, Perry Yaakov, indique que la plupart des responsables du Shabak sont des religieux, sachant que l’actuel vice-président du Shabak, désigné par “ A ” est aussi un religieux sioniste et il est le plus probable remplaçant du président de l’agence du contre-espionnage, Yuval Diskin.

Les motivations pour rejoindre les unités de combat

Jusqu’au début des années quatre-vingts, la proportion des sionistes religieux dans les instances dirigeantes de l’armée était faible. Jusqu’à cette période, les membres des kibboutzim qui étaient laïques contrôlaient d’une manière exclusive les postes de direction, à tel point que l’appartenance au kibboutz signifiait l’appartenance aux unités d’élites, Moshe Dayan , Yitzhak Rabin, Moshé Ya’alon, Amnon Lipkin-Shahak, Uri Ssagyh et d’autres généraux venaient de kibboutzim .

Mais depuis cette époque il y a eu un retournement important de la situation et la proportion des personnes provenant des kibboutzim rejoignant les unités de combat a considérablement diminué en raison de la désillusion de ces derniers sur “ le devoir de se sacrifier pour l’Etat ”. A la différence du mouvement sioniste religieux qui, lui, a incité ses partisans à s’engager dans des brigades et des unités spéciales. Si le service militaire est obligatoire en Israël, l’armée ne force pas les soldats à rejoindre les unités de combat et chaque nouvelle recrue au sein de l’armée choisit elle-même l’unité qu’elle souhaite intégrer.

Les autorités du mouvement sioniste religieux n’ont pas caché leurs motivations derrière l’incitation de leurs membres à rejoindre les unités de combat et à s’accaparer des postes de direction dans l’armée, plusieurs rabbins de premier plan ont affirmé que cette approche vise à renforcer leur contrôle sur l’armée, car cela constitue une garantie importante pour ce courant d’avoir un impact sur la prise de décision dans le pays, et de ce fait, leur influence sera beaucoup plus grande comparée à leur proportion dans la population totale.

Le rabbin Abraham Shapira, chef de file de ce mouvement, a émis une fatwa dans les années quatre-vingts qui considère que “ la mobilisation dans des unités de combat est un sacrifice pour dieu ” et que “ le service militaire et l’esprit combatif sont imposés par Dieu pour diriger le projet sioniste ”.

Foyers du terrorisme

Afin d’assurer à leurs fidèles de préserver les valeurs religieuses durant leur service militaire, les responsables religieux de ce mouvement ont réussi à conclure des accords avec les dirigeants de l’armée afin de créer des institutions religieuses permettant à des officiers et à des soldats religieux de bénéficier d’études religieuses durant leur service militaire et des instituts connus sous le nom Yeshivat Hesder furent crées. Jusqu’à présent, 42 instituts de ce type ont vu le jour, le plus important et le plus grand est l’institut Mercaz Hrab dans Jérusalem occupée.

Bien que c’est l’armée qui finance la création de ces instituts et paye les salaires les rabbins qui les dirigent, ce sont les sionistes religieux qui ont un contrôle absolu sur ces écoles. En raison de l’extrême importance de ces écoles pour le courant sioniste religieux, leur gestion est confiée aux plus grands rabbins et d’autres personnes connus pour leur extrémisme radical.

Les programmes enseignés dans ces écoles sont des programmes racistes et forment les soldats pour être les plus féroces pour tuer les Arabes.

Le rabbin Shmuel Rosen, président de l’Institut religieux militaire à Maale Adumim, a déclaré enseigner à ses étudiants ( soldats et officiers ), la fatwa “ Amalek ” émise il y a deux années par le Rabbin Mordechai Eliyahu, président de l’institut Tsomet et grande référence religieuse juive. Cette fatwa émise en mars 2008 et qui a reçu un large succès appelle à l’application de la loi dite des “ Amaleks ” sur quiconque voue une haine à Israël. Cette loi appelle à tuer les hommes, les enfants, les nourrissons, les femmes, les vieux et même les animaux : “ Tuez tous les Amaleks, tuez-les et dépossédez-les de leurs biens, n’ayez aucune pitié d’eux. Tuez-les les uns après les autres. Ne laissez aucun enfant, aucune végétation, tuez leur bétail, du chameau jusqu’à l’âne. ”

Eliyahu considère les Palestiniens comme les “ Amalek ” de ces temps sur lesquels doit s’appliquer cette loi.

Plusieurs fatwa racistes ont été émises par les directeurs de ces écoles ; ainsi, le rabbin Shlomo Riskin, directeur de l’Institut militaire de la colonisation religieuse Shomron Krnih dans le nord de la Cisjordanie, a émis une loi pour rendre licite le pillage des récoltes d’olives palestiniennes et l’empoisonnement des puits d’eau.

Le Rabbin Iiezer Mlmid, Directeur de l’Institut religieux militaire dans la colonie Tafouh, au sud de Naplouse, a édicté une fatwa à ses étudiants les autorisant à voler les récoltes agricoles des palestiniens, au motif qu’ “ ils font partie des goys. ”

La guerre à Gaza comme exemple

On ne peut pas comprendre la brutalité de l’armée israélienne dans sa guerre criminelle contre la bande de Gaza sans tenir compte de la nature de la composante humaine des brigades et des unités militaires israéliennes qui ont participé à cette guerre.

Bien qu’il existe des instructions précises du commandement de l’armée de l’adoption de la stratégie de la “ terre brûlée ” pendant la guerre, on ne peut pas ignorer le fait que toutes les brigades d’infanterie qui ont participé à la guerre, à l’exception de la Brigade des Parachutistes, étaient dirigées par des généraux qui sont des sionistes religieux, justement ceux qui subissent un fort endoctrinement raciste.

Le journal israélien Ha’aretz a révélé que les écoles rabbiniques ont distribué aux soldats une fatwa émise par le rabbin Shlomo Avner, directeur de l’école extrémiste Kohnim Attiyrat dans Jérusalem, demandant la mise à mort des Palestiniens.

Au même moment, le rabbin militaire en chef, le général de brigade Avi Ronzki accompagné de rabbins extrémistes, a rendu plusieurs visites aux soldats durant la guerre au cours desquelles, il a exhorté les soldats à tuer les Palestiniens, soulignant qu’il n’y a pas de civils parmi eux.

Selon le journaliste israélien Amos Harel, citant un des soldats qui ont participé à la guerre, le rabbin de Safed Eliahou Saül , a fait un certain nombre de sermons aux soldats pendant la guerre, les exhortant à “ tuer des Palestiniens sans aucune compassion. ”

Garantie de la poursuite du conflit

Les enjeux du courant sioniste religieux actuel est de pousser ses partisans à accéder à des postes-clés dans l’armée et dans les établissements de sécurité afin d’influencer les décideurs du pays.

Bien que le gouvernement soit l’organe décideur officiel, il est d’usage en Israël que la décision politique soit subordonnée à l’avis des militaires et des services de sécurité avant toute prise de décision importante. Cette influence prépondérante des militaires a amené Dan Kertiser, ancien ambassadeur américain à Tel - Aviv, à déclarer que “ le chef du Shin Bet est le dirigeant de facto d’Israël. ”

Il est bien évident que si les adeptes du courant sioniste religieux continuent à rafler les postes de direction dans l’armée et la sécurité, les conseils qu’ils fourniront aux politiques seront largement influencés par leurs positions religieuses.

Par exemple, l’ancien ministre israélien de l’Education, Yossi Sarid, a accusé l’ancien directeur du Collège de défense nationale de l’armée israélienne, le Général Yaakov AmiDror sioniste religieux, d’avoir “ fabriqué ” selon sa ligne politique des évaluations stratégiques et de les avoir fourni au gouvernement ; il a ajouté que Dror avait dépassé le cadre de sa fonction pour convaincre les membres du gouvernement de l’inutilité des négociations avec l’Autorité palestinienne, la Syrie et le Liban.

D’autre part, les partis israéliens se font la concurrence dans le recrutement des généraux qui partent à la retraite dans leurs listes électorales, ce qui ouvre la voie aux sionistes religieux dans plus de participation aux prises des décisions politiques. Plus le nombre de hauts gradés religieux sionistes partant à la retraite est grand, plus leur influence sur la décision politique augmente. Ce qui signifie que la course des religieux sionistes vers des postes clés dans l’armée sera un facteur supplémentaire de l’échec des chances pour parvenir à un règlement politique du conflit.

Etant donné que la force de contribution des adeptes de cette tendance à l’effort de guerre dépasse celle de n’importe quel autre courant, les chefs religieux et les élites intellectuelles de ce mouvement exigent du gouvernement une oreille attentive et une prise en compte de leur position. Les religieux sionistes ne cessent de rappeler leur forte contribution dans la deuxième guerre du Liban, en mettant en parallèle le nombre de soldats tués dans cette guerre de la colonie Eli, ville de sept cent colons où habitent des adeptes de ce courant, qui est égal au nombre de soldats tués de Tel-Aviv, une ville de plus d’un million d’habitants.

Atteinte à la démocratie

Il est clair que le contrôle des adeptes du courant religieux sioniste de l’armée à des effets profonds sur la nature du régime en Israël, et entraînera l’érosion de la vie démocratique dans ce pays. Bien que l’une des caractéristiques d’une démocratie est que la hiérarchie militaire est sous les ordres du gouvernement élu, les partisans de cette tendance placent la loi de la Torah au dessus de toute autre loi y compris les lois émises par le gouvernement élu en Israël.

Quand un journaliste a demandé au rabbin le général Rontski “ Si le gouvernement élu vous donne des instructions contraires à celles données par le Rabbin Mordechai Eliyahu, à quelles instructions allez-vous obéir ? ” Rontski répondit fermement et sans équivoque : “ Je suivrai les instructions du rabbin Eliyahu et je démissionne de l’armée. ”

De là, il n’est pas étonnant de voir des officiers et des soldats de l’unité de Samson, dont la grande majorité sont des sionistes religieux, annoncer lors d’une cérémonie, vendredi dernier, que si le gouvernement émet des ordres d’évacuation des colonies, ils refuseront d’obéir. Il est à noter que des politiciens de la droite israélienne ont défendu ces soldats et rejeté les appels pour les punir.

Sur le même sujet lire l’article :

http://www.isesco.org.ma/francais/g..

9 novembre 2009 - Al Jazeera - Vous pouvez consulter cet article à :

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/...

Traduction de l’arabe : Leïla